Conflictos mundiales * Blog La cordura emprende la batalla


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miércoles, 6 de abril de 2022

La ignominiosa moralidad religiosa por Isaac Asimov

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La ignominiosa moralidad religiosa por Isaac Asimov 

Aunque los creyentes, en su completa ignorancia, afirmar sin pudor intelectual ninguno que sin dios todo está permitido y que el hombre sería una bestia descontrolada, la realidad que de la argumentación religiosa se extrae es que, tal y como muy bien indica Isaac Asimov en si siguiente video, es éticamente abominable comportarse bien sólo para recibir una recompensa y esquivar un castigo eterno





miércoles, 16 de febrero de 2022

La Iglesia Católica, ¿seguirá protegiendo a sus clérigos pederastas?.

 

*La Iglesia Católica, ¿seguirá protegiendo a sus clérigos pederastas?.

 Se ha venido demostrando que las comisiones de investigación del Parlamento, por regla general han sido ineficientes e ineficaces y aunque al comienzo de sus creaciones y puestas a punto, se suele crear grandes expectativas, pero luego éstas con el transcurso del tiempo  se diluyen y por regla general quedan en la nada. Incluso habiéndose comprobado fehacientemente las responsabilidades al menos políticas o, en ocasiones igualmente penales de los investigados.

  La solución del Gobierno con relación a los casos de abusos qué, durante mucho tiempo han venido cometiendo clérigos a miles de menores, en seminarios, asilos de acogidas o centro educativos, es crear a través del Defensor del Pueblo, una comisión de investigación al margen del Parlamento y que la misma, este compuesta por expertos, víctimas  y con la participación de la propia Iglesia a través de clérigos. 

 Se conoce la trayectoria política muy (demasiado) tibia de Ángel Gabilondo.

 Lo último fue como candidato a la Presidencia de la Comunidad de Madrid en las elecciones del pasado 4 mayo de 2021, donde el PSOE con él al frente cosechó una estrepitosa derrota. Como siempre lo ha demostrado, su falta de carácter le pierde.

 Se pudo comprobar ante Isabel Díaz Ayuso y no sería de extrañar le vuelva a ocurrir ahora. Más en esta ocasión, pues se trata nada menos que de exigirle responsabilidades a la ultraconservadora y reaccionaria Iglesia Católica.  

 Aunque él haya tenido experiencia religiosa como fraile (hermano corazonista en colegios de Vitoria y Madrid), pero los delitos tan graves de pederastia que han venido cometiendo tantos sacerdotes, con los apoyos de también obispos igualmente responsables, lo más probable es que harán todo lo posible para que la investigación a la que van a ser sometidos, como mínimo se dilate en el tiempo para que sigan las prescripciones de los delitos, o peor aún se queden en la nada. 

Esto es lo que hasta ahora lamentablemente ha venido ocurriendo.

   Por muy Defensor del Pueblo que sea, Ángel Gabilondo tiene una forma de ser que le viene muy bien a la Iglesia Católica, que procurará parapetarse y ser lo más obstruccionista posible. 

Sino fuera así y sabiéndose con toda certeza que estos delitos se estaban cometiendo en su seno, ¿por qué no tomó la incitativa y los investigó?. 

Como en tantas otras cosas, ¿también en ésta ocasión, se seguirá saliendo con la suya?. 

 El perfil de Ángel Gabilondo no es el adecuado y menos para este importante reto, pero peor aún sería el de la exministra Isabel Celaá, qué como católica practicante, en la Ley de Educación LOMLOE vigente, mantuvo la arbitraria e injusta enseñanza privada concertada, con todos los intereses económicos y de adoctrinamiento religioso (aunque no evaluable, pero se sigue impartiendo la enseñanza de religión) que le aporta a la Iglesia.

 Ahora como embajadora ante el Vaticano, ¿participará o asesorará a la referida Comisión?.  

Es de esperar que eso no ocurra con el exalcalde de la Coruña Paco Vázquez, que igualmente llegó a ser del 2006 al 2011, embajador en el Vaticano y forma parte como miembro de la Congregación (más bien secta) del Opus Dei, de la que pende, muchas denuncias a sus clérigos por abusos de menores. 

  

 

jueves, 7 de octubre de 2021

42 mujeres denuncian al Opus Dei ante el Vaticano por abuso de poder y explotación

Acto en el ICIED a principio de los años 80.

El de Claudia es uno de los 42 testimonios que forman parte de una denuncia colectiva ante el Vaticano a la que ha podido acceder en exclusiva elDiarioAR, el periódico hermano de elDiario.es en Argentina, por "abusos de poder y de conciencia con ulterior sometimiento de las víctimas a situaciones de explotación personal", contra la Prelatura de la Santa Cruz y el Opus Dei, la más secreta y conservadora de las instituciones católicas, nacida en 1928 en España y con presencia en 68 países. 

La presentación se formalizó en la Argentina con mujeres de este país, de Paraguay, de Uruguay y Bolivia, que sirvieron a la institución entre los años 1974 y 2015 como "numerarias auxiliares", las miembros de más baja categoría, y que cumplieron tareas de servicio doméstico en esos países y algunas de ellas también en Italia y Kazajistán. Ingresó el 7 de septiembre en la sección Abusos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a cargo del prefecto cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer. 

Reclutamiento engañoso, abuso de conciencia y explotación

En las casi 30 páginas, el escrito relata con detalle el modo en el que el Opus Dei reclutó a estas mujeres de "familias de contexto socio-cultural y económico humilde" cuando eran adolescentes de entre 12 y 16 años. Dice que hubo un "plan proselitista" y que "lo hicieron con el conocimiento y consentimiento de las personas que ostentaban las facultades de organización y control de la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei en el territorio respectivo, de manera organizada y duradera en el tiempo, con distribución de cometidos o funciones, y con una secuencia repetida muy semejante entre todas las víctimas". 

Según los relatos de las denunciantes, nunca les hablaron de una vocación religiosa cuando fueron a buscarlas. A todas las familias les decían que las iban a llevar a estudiar. Y aunque a varias las llevaron al ICIED, una escuela en la que les enseñaban a hacer las tareas del hogar que no tenía ningún título formal, a muchas las mandaron directamente a trabajar a centros y residencias de la Obra. Allí, se las sometía a una rutina de oración rigurosa bajo dirección espiritual y así las convencían de que tenían "vocación de servir". Una vez incorporadas como "numerarias auxiliares", las involucraban "en una situación de explotación de las que ellas mismas no eran conscientes por su corta edad, sintiéndose obligadas a prestar dichos servicios en pago de la 'deuda' contraída por el traslado, alojamientos y los ficticios estudios cuya esperanza de realización albergaban constantemente". Las condiciones del trabajo, enumera la demanda, eran "remuneración inexistente y sin alta en el régimen de Seguridad Social, jornadas laborales ilimitadas, que se extendían más de 12 horas, con periodos de descanso breves y limitados a las horas de comer y rezar, sin documentación personal o con retención de la misma y otras vulneraciones de derechos básicos".

Además de la violación de las leyes laborales, el escrito profundiza en el abuso de poder y conciencia que el Opus Dei a través de sus sacerdotes y directoras habría ejercido sobre estas mujeres desde una edad muy temprana: "Se las atemorizada con males espirituales si no cumplían 'la Voluntad de Dios'", como por ejemplo que se irían al infierno por no cumplir lo que Dios les pedía, que jamás serían felices fuera del Opus Dei, que el Opus Dei era su verdadera familia a la que le debían la formación humana y espiritual recibida. "Las niñas eran acechadas y perseguidas sin tregua ni descanso y, en ese atosigamiento espiritual, los sacerdotes del Opus Dei, con conocimiento y voluntad, contribuían de manera esencial y relevante a la realización de los fines proselitistas".

La denuncia empezó a gestarse a principios de 2021. En febrero, las mujeres se reunieron en una parroquia del bajo Belgrano y pusieron sus testimonios en común. La mayoría estuvieron entre una y dos décadas en la institución, algunas incluso más de dos décadas, y hoy tienen entre 40 y 60 años. Después de esa reunión, a través de su abogado intentaron conversar con las autoridades regionales del Opus Dei pero no fueron recibidas ni tuvieron una respuesta. También consiguieron una audiencia con el nuncio en Argentina, monseñor Miroslaw Adamczyk, quien les recomendó enviar una carta al papa Francisco. La enviaron en mayo y tampoco tuvieron respuesta. 

La denuncia empezó a gestarse a principios de 2021. En febrero, las mujeres se reunieron en una parroquia del bajo Belgrano y pusieron sus testimonios en común. La mayoría estuvieron entre una y dos décadas en la institución

Antes de presentar la denuncia formal ante el Vaticano, también hubo reuniones con el obispo auxiliar de la Ciudad de Buenos Aires, Alejandro Giorgi, y el vicario de Justicia del Tribunal Interdiocesano Bonaerense, Ricardo Daniel Medina. 

Después de la publicación de sus testimonios en la prensa, la máxima autoridad de la rama femenina en Argentina, Catalina María Donnelly, reconoció que esas mujeres habían sido parte de "la Obra" aunque no reconoció vínculo laboral: "Las numerarias auxiliares no son empleadas del Opus Dei, son el Opus Dei, es su propia familia", dijo en una entrevista al diario La Nación. Sin embargo, en otro tramo explicó: "Nunca vi trabajo no remunerado en centros de la Obra. Siempre fue remunerado (...)  No puedo decir que les quiero pedir perdón porque no tenían sueldo, porque para mí sí lo tenían". El argumento que dio fue que quizá quienes estaban a cargo de las casas y centros donde trabajaban reunían el dinero "como en una familia" y lo "manejaban".   

Nuevas autoridades en la región

Poco después de que se registrara la denuncia en Roma, el prelado del Opus Dei –máxima autoridad mundial y uno de los denunciados como responsable actual– firmó un decreto por el que anunció un cambio en la estructura sudamericana de la institución, de la que Argentina es históricamente el país con más jerarquía. 

El documento, fechado el 29 de septiembre, anunció que para "mejorar el impulso y la coordinación de las labores apostólicas", se creó la Región del Plata (Platensis), compuesta por Uruguay, Paraguay, Bolivia y Argentina, con sede del vicario regional en Buenos Aires y con delegaciones en Uruguay y Paraguay. Además, entre varios cambios en los principales directivos, quien era hasta hoy el vicario regional, Vïctor Urrestarazu, será enviado a Paraguay y su lugar lo ocupará Juan Lavallol. Urrestarazu también está entre los denunciados junto a otro argentino, Mariano Fazio Fernández, desde 2019 vicario auxiliar en Roma –segundo en la línea sucesoria del Prelado– y antes vicario regional en Buenos Aires durante una década. 

Paula Bistagnino

 El Papa expresa su "vergüenza" por los casos de pederastia en Francia

 

 
 

miércoles, 15 de julio de 2020

"El sacerdote del Opus que abusó de mí lleva 30 años haciéndolo con chicos por toda España"

 Miguel G. F., desde su casa en Chile
 

ENTREVISTA Miguel G. F., víctima de abusos sexuales 


 Miguel G.F, denunciante de Manuel Cociña, el primer cura del Opus Dei condenado por el Vaticano por abusos sexuales, considera la sentencia –cinco años de prohibición de predicar y dar confesiones– "una ridiculez" y al condenado, un peligro: "No puede seguir siendo sacerdote" 


 "Yo le preguntaría, ¿por qué a mí? Éramos ocho chicos, y a los que nos lo hizo fue a los que teníamos problemas familiares. Sabía que a mí me podía hacer lo que quisiera porque era más frágil que el resto".


 Miguel G.F., el denunciante de los abusos padecidos a manos de Manuel Cociña Abella, sacerdote numerario del Opus Dei residente en Granada, ha recibido, en su casa de Chile, la condena contra su abusador, la primera vez en la historia en la que el Vaticano sanciona a un clérigo de la Obra por esta causa.


 En concreto, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha condenado a Cociña a cinco años la prohibición de predicar, escuchar confesiones y administrar sacramentos y sacramentales, salvo la misa en privado, por un delito de 'solicitación' y otros de 'imprudencias'.


 Cumplido este periodo, su actividad pastoral quedará limitada al ámbito del centro del Opus Dei en el que tiene su domicilio (actualmente en Granada) por otros cinco años. Además, de manera indefinida no podrá prestar atención pastoral a personas menores de 30 años.


 Una pena ínfima para un cura, que convivió con el mismísimo Escrivá de Balaguer y que practicaba tocamientos en los genitales durante la confesión a varias víctimas, delitos canónicos que podrían haber acabado con su excomunión o, al menos, con su expulsión del sacerdocio.


 Pero el Opus Dei sigue teniendo mucho poder. También entre los medios españoles que, salvo excepciones, no se han hecho eco de una condena que supone un precedente en la Obra: ya no es una institución libre de la lacra de los abusos.


  Hace un año y medio, Miguel G. F. confió en Religión Digital para contar su historia, que por fin encontró eco en la Congregación para la Doctrina de la Fe.


 Pese a la condena contra el autor de los abusos, aún no ha recibido una petición de perdón por parte del Opus Dei, por no hablar de una indemnización o reconocimiento.


 Aunque parece que la presión de algunos medios hará que, finalmente, la Obra se vea obligada a decir algo la próxima semana. Miguel G.F. explica cómo ha vivido este proceso. El suyo es el caso de un hombre contra el Opus Dei.  


¿Cómo supo de la condena a Manuel Cociña? ¿Qué sintió?

 
De la condena me enteré porque me llamó el Instructor de este proceso. Es la persona que designaron en el Opus Dei para investigar la causa y pasarla luego a la Congregación de la Doctrina de la Fe. Es la única persona del Opus en España que está en contacto conmigo. 


La verdad es que sentí dos cosas diferentes. Por un lado una alegría inmensa porque por fin –después de 18 años luchando– la Iglesia me da la razón. No soy un tipo al que se le ocurrió algo, sino que es verdad, ocurrió.


 El Vaticano ha investigado a fondo este asunto y ha visto a este señor como culpable. Pero por otro lado, sentí indignación por lo débil de su sentencia.  


Se trata de la primera condena contra un clérigo del Opus por abusos. Sin embargo, la condena no parece muy dura.

 
La verdad, siento que la sentencia es una ridiculez. Se ha condenado a este señor sólo por mi causa, cuando lleva 30 años abusando de chicos por toda España. Y las pruebas lo demuestran. Según me dicen, se presentó ante el Vaticano el historial de quejas que existe contra Cociña desde hace tiempo, por eso me sorprende que no le condenaran a más. 


Un sinvergüenza así no puede ser sacerdote.

   
¿Cómo ha sido el proceso? ¿Ha tenido acceso a las actas, la sentencia, ha podido participar en el juicio vaticano?

 
El proceso ha sido agotador, muy largo. Desde que escribí a la Nunciatura en Madrid hasta la sentencia han pasado casi dos años. En este tiempo he tenido que contarle el caso a muchas personas, testificar, proponer testigos, presionar para que la causa no fuera abandonada en un cajón.


 Por eso me duele enormemente no tener acceso a la sentencia. 


Lo único que sé de esta resolución es lo que me contó por teléfono el instructor. No he tenido acceso a las actas ni a las declaraciones, ni sé exactamente qué se ha presentado a Roma. Como abogado que soy, es indignante que a esto se le llame un proceso judicial. 


¿Cuál ha sido la reacción del Opus Dei? ¿Ha tenido algún tipo de contacto?

 
Del Opus Dei como tal no he sabido nada oficialmente. Sí estoy en contacto con el Vicario de la Obra en Chile, con el que converso de vez en cuando, y al que tengo cierto cariño. Me llamó por teléfono en cuanto supo de la sentencia por los medios. 


¿Qué le pide al Opus? ¿Una reparación, una indemnización, una petición pública de perdón...?

 
Al Opus Dei como tal sólo le pido que haga una declaración reconociendo que esto ha ocurrido. En el fondo sería un comunicado como el que ya realizó en 2019, confirmando que ha habido una sentencia y que los hechos se han probado. ¿Por qué pido esto? 


Porque quiero que quede muy claro que no ha sido una invención mía. En Chile, donde vivo desde 2013, esta es la manera habitual de proceder, y es en la práctica hacia donde se dirige la Iglesia, hacia la transparencia.  


Usted cuenta que hay más víctimas de Cociña. ¿Cómo han reaccionado?

 
Este es el tema que más me duele, y por lo que he seguido luchando. No soy un caso aislado, hay más víctimas de Manuel Cociña por toda España.


 En concreto, se tiene conocimiento de abusos o "imprudencias" –como algunos las denominan– en Barcelona, Sevilla, Madrid y Santiago de Compostela, en los últimos 30 años.


 De estos casos, varios han prescrito ya y otros declararon en el proceso. Pero no tengo contacto personal con ninguna otra víctima, por desgracia.  


¿Qué le pide a la Iglesia en su lucha contra los abusos?

 
Esta lacra de los abusos no debería ser vista como culpa de la Iglesia, sino de unos sinvergüenzas que se aprovecharon de ella. Por eso la Iglesia debería abrir las puertas y optar por la transparencia total. 


Es absurdo que este tipo de procedimientos sean en desigualdad de partes: Cociña tuvo derecho a saber todo del proceso. Tanto declaraciones, como testigos, abogados... Tuvo la posibilidad de presentar un recurso... A mí sólo me informaron por teléfono. 


¿Cómo han afectado a su fe los abusos y todo este proceso?

 
La verdad es que sigo teniendo fe, aunque me ha costado trabajo mantenerla. Creo que Dios es más grande que toda esta panda de mediocres.  



Toda la información en www.religiondigital.org







 
 

lunes, 15 de junio de 2020

Arzobispo Cañizares, el diablo y las vacunas

 El cardenal Cañizares, durante la homilia de la misa del Corpus Christi
  
 El cardenal Cañizares, durante la homilia de la misa del Corpus Christi

 

Durante su homilia del Corpus Christi, y ante autoridades municipales, el cardenal afirmó que la vacuna es "obra del diablo" en plena pandemia

Arzobispo Cañizares, el diablo y las vacunas


 El arzobispo Cañizares alerta de que “el Demonio existe en plena pandemia. Intentan investigar vacunas obra del Diablo con células de fetos abortados. Primero se mata al hombre con el aborto y después se le manipula. Eso es lo que quiere el diablo" ‬

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Si a Miguel Bosé le preocupaba y rechazaba la vacuna contra el coronavirus esgrimiendo el bulo de que en realidad inyectaba "nanorobots" financiados por Bill Gates, el cardenal arzobispo de València, Antonio Cañizares, ha usado otro bulo que ha circulado durante las últimas semanas para negarse a su uso: que se está realizando con "células de fetos abortados".


Así lo manifestaba Cañizares este domingo durante su homilía en la misa del Corpus Christi, ante autoridades municipales y en una catedral llena (al 50% permitido) y con feligreses a las puertas.


 En el punto final de la homilía manifestaba: "El demonio existe en plena pandemia, intentando llevar a cabo investigaciones para vacunas y para curaciones.


Nos encontramos con la dolorosísima noticia de que una de las vacunas se fabrica a base de células de fetos abortados. Así de claro. Y eso es inhumano, eso es cruel, y ante eso no podemos alabarlo ni bendecirlo, todo lo contrario".
 

"Podemos luchar con otras maneras de actuar, a favor del hombre, no contra el hombre, y eso es ir en contra del hombre, eso es despreciar al hombre mismo, primero se le mata con el aborto y después se le manipula para... qué bueno, mira qué bien... ya tenemos una vacuna.


 No señor, tenemos una desgracia más, obra del diablo. Eso es lo que quiere el diablo", señaló Cañizares.

Misa dominical - Solemnidad del Corpus Christi(14-6-2020)


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 Cañizares se ha hecho eco de un bulo más que circula por Internet y las redes sociales sobre las vacunas que ha sido desmentido desde hace tiempo, pero del cual el prelado ha hecho caso omiso o no ha tenido conocimiento.




https://www.eldiario.es/…/cardenal-Canizares-divulga-corona…




domingo, 12 de abril de 2020

La Policía desaloja a 20 feligreses durante una misa en la catedral de Granada donde participaba el arzobispo

El arzobispo Granada rehúsa hablar de abusos sexuales porque "todo está dicho"

  El arzobispo Granada, Francisco Javier Martínez 
 

La Policía desaloja a 20 feligreses durante una misa en la catedral de Granada donde participaba el arzobispo 

 

El evento estaba dirigido por el arzobispo Francisco Javier Martínez, reconocido por escándalos mediáticos como el de la publicación del ensayo Cásate y sé sumisa

 Misa en tiempos de coronavirus
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 Durante la crisis del coronavirus, en Viernes Santo, la Policía Nacional desaloja en la Catedral de Granada a una veintena de asistentes a una misa del Arzobispo, que pide a los presentes que antes de salir pasen a comulgar y afirma: "Lo hemos hecho apoyándonos en el decreto anterior". 

No han sido sancionados. 

Después del desalojo, el Arzobispo tose, se saca el pañuelo y bebe agua.

La Policía Nacional ha desalojado este Viernes Santo la Catedral de Granada donde se encontraban una veintena de feligreses asistiendo a los oficios litúrgicos en los que participaba el arzobispo de Granada, Francisco Javier Martínez, reconocido por tener una carrera episcopal envuelta de escándalos mediáticos como el de la publicación del ensayo Cásate y sé sumisa.


La Policía Nacional ha informado a Europa Press que esta misa ha tenido lugar sobre las 17:00 horas de este viernes, cuando una dotación de la Unidad Adscrita de la Policía Nacional a la Junta de Andalucía (la policía autonómica) ha dado la voz de alarma y, por ello, los agentes se han dirigido hacia el templo. Además, varios particulares han alertado a la autoridad de la celebración de esta misa con feligreses.

"La Policía dice que tenemos que desalojar la iglesia, que si no sancionarán a las personas presentes uno por uno", ha comunicado el arzobispo antes de pedir a los congregados que se acercaran a comulgar y salieran del templo. Esa veintena de personas han recibido la comunión de manos de Martínez y han abandonado la catedral, tras lo que el arzobispo ha continuado celebrando los oficios que se retransmiten por televisión. 


Este es el momento en el que el arzobispo ha comunicado a las personas presentes que tenían que dejar el templo. Se ha podido ver en Virgen de las Angustias TV (el canal del Arzobispado) y lo ha recogido 









sábado, 11 de abril de 2020

El Vaticano posee riquezas para acabar con la pobreza mundial dos veces

 
 
 
En la revista italiana “Oggi” el tesoro en oro del Vaticano, en base a “informaciones extraordinarias” fue colocado detrás del de los EEUU, como el segundo más grande del mundo con 7000 millones de liras = 3.500.000.000 Euros. 
 
 
En comparación el valor del tesoro en oro del estado de Italia es de “sólo” 400 mil millones de liras. 
 
 
Esto fue en 1952. ¡Cual será el tamaño actual del tesoro del Vaticano? 
 
 
Calculemos el incremento del valor, entonces el valor del oro sería hoy un 63 % más alto. Con la venta del tesoro del Vaticano, según el momento de un eventual desembolso, podría haber producido una ganancia de un 650 %. Y aquí uno se pregunta:
 
 
¿Cómo llegó el Vaticano a este enorme patrimonio en oro?
 
 

Las reservas financieras exteriores del Vaticano se encuentran concentrados principalmente en Wallstreet. En total el patrimopnio de la central de la iglesia, en acciones y otras participaciones en capitales, en el año 1958 deberían haber alcanzado unos 50 mil millones de marcos alemanes”.

Esta cifra, mientras tanto, debe haber crecido probablemente en mucho más de 100 mil millones de Euros.
 

Las riquezas del Vaticano son incalculables:


En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles. 
 
 
O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. 
 
 
  Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela.  
 
 
 Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico. La Iglesia no lo dice, escudándose en el funcionamiento diocesano de la misma (El Mundo, 22.01.02).
 
 
El tesoro en oro acumulado por el Vaticano es posiblemente uno de los más grandes del mundo. A los indígenas de América –que fueron matados a millones por este oro– hasta el día de hoy no se les ha devuelto nada.
 
 
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La Iglesia española es accionista de empresas como Inditex (Zara), Endesa, Banco Popular o Teléfonica. A través de Umasges, la sociedad creada por la cúpula eclesiástica, ésta invierte en Bolsa.
 
 
La Santa Sede es propietaria de acciones en la General Motors, IBM y Disney, además es inversora en empresas de alimentación (FOCUS-online). A esto hay que añadir empresas de servicios y de telecomunicación, así como bancos y aseguradoras valoradas en más de 12.000 millones de euros.
 
 
La millonaria Iglesia exige al Estado cada año millones de euros en subvenciones:
El Estado español y la Santa Sede firmaron el 3 de enero de 1979, entre otros, un Acuerdo sobre Asuntos económicos de la Iglesia católica española, que contiene su financiación y su exención de impuestos.
 


Solamente a cargo directo de los Presupuestos Generales del Estado, la Iglesia católica recibió en 2005 la nada desdeñable cifra de 141.469.680 euros.

El gobierno ha decidido hacer un regalo anual a cargo de las arcas públicas y con dirección a las de la Conferencia Episcopal de 35 millones de euros extra, al margen de lo que les correspondería por ley. (El País, 12.11.05).


Existen pocos datos concretos sobre el dinero que percibe la Iglesia de las diferentes administraciones públicas con destino a conservar y mantener su patrimonio (iglesias, catedrales u otros edificios de su propiedad); no obstante, el pasado 17 de noviembre la Cadena Ser hizo público un informe elaborado por la Fundación Caja Madrid en el que se desvelaban los datos del año 2001. 


La Iglesia había recibido 106 millones de euros fundamentalmente de las arcas de los ayuntamientos en concepto de «conservación de patrimonio».


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Mientras muchos centros públicos padecen situaciones penosas, con infraestructuras escasas, masificación, falta de medios, etc., el Estado subvenciona con 2.500.000 euros centros privados de educación que pertenecen a la Iglesia.

El montante total que la Iglesia recibe de las arcas públicas asciende a más de 3.300 millones de euros anuales.Además de otras ventajas fiscales, la Iglesia no paga IVA en sus compras, ni paga impuesto de sucesiones o donaciones.



 





sábado, 15 de febrero de 2020

Rouco Varela: "Si nos hacen pagar (el IBI) será en detrimento de Cáritas"



Lo que destina la iglesia a cáritas no es más que un miserable 1% de todo lo que cobra la iglesia de nosotros y de nuestros impuestos. 
 
 
Se podría dejar no obstante ese 1% intacto para cáritas y cobrarle a la iglesia el resto y de todas formas ese 1% que tiene cáritas para subvencionarse y mantenerse mucha parte de él es destinado por particulares o de origen público que nada tienen que ver con la iglesia. 
 
 
Nada más que cobrando el ibi a la iglesia se generarían unos 3000 millones de euros al año, suficiente para evitar los recortes en educación, por ejemplo.
 
 
 Persiguiendo el fraude fiscal, quitando el senado, quitando la monarquía, quitando las subvenciones de la iglesia, cine español, sindicatos, tauromaquia, no haría falta recortar en sanidad ni en educación y sobraría dinero y tendríamos superávit y no tendríamos deuda.
 
 
 Si no se diera dinero público a la iglesia (10.000 millones) no haría falta recortar ni sanidad ni educación. 
 
 
Si es que más claro no puede estar esto.
 
 
 
 
 
 

miércoles, 12 de febrero de 2020

Willy Toledo ante la justicia por «insultar a Dios»



Willy Toledo ante la justicia por «insultar a Dios»

El actor Willy Toledo, acusado de un delito contra la libertad de conciencia y de ofensa a los sentimientos religiosos y otro de obstrucción a la justicia, se sentará en el banquillo el próximo lunes, 17 de febrero, a las 11.30 horas en el juzgado de lo Penal número 26 de Madrid.


La asociación Abogados Cristianos interpuso una denuncia contra el actor por unos mensajes publicados en su perfil de la red social Facebook en 2015 y 2017 en los que insultaba a Dios y a la Virgen, y pide 22 meses de multa para él. Por su parte, la Fiscalía y su defensa piden su absolución por estos hecho, al situarlos en el marco de la libertad de expresión.








viernes, 7 de febrero de 2020

Los obispos ingresan por inversiones, alquileres y negocios 94 millones anuales

 

Los obispos ingresan por inversiones, alquileres y negocios 94 millones anuales



Los negocios e inversiones de las diócesis españolas ofrecen una alta rentabilidad. Los obispos logran recaudar por sus inversiones financieras, alquileres de inmuebles y otras actividades económicas 94 millones de euros al año.


 Estas cifras las alcanzan cuando están a punto de sentarse con el Gobierno para tratar sobre qué edificios podrán seguir beneficiándose de la exención del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI).


La diócesis que consigue unos ingresos más altos por los rendimientos de su patrimonio es, con gran diferencia, Toledo, que casi alcanza los 12 millones de euros.


 Once de ellos son por actividades económicas, mientras que ingresa 241.000 euros por alquileres de inmuebles y 283.000 como ingresos financieros.


Esta cifra es excepcional, como lo es el hecho de que suponga más de la cuarta parte del total de sus ingresos.


En las últimas cuentas presentadas por el episcopado, a la diócesis de Toledo le siguen las de Cádiz y Córdoba, que consiguen ingresar 5,1 y 4,8 millones de euros respectivamente como rendimientos de su patrimonio.


 Estas se encuentran incluso por encima de las de ciudades más grandes, como las diócesis de Barcelona, que alcanza los 3,2 millones de euros; Madrid, que llega a 2,7 millonesSevilla, que ingresa 2,2 o Valencia, que ingresa por este concepto 2,1 millones de euros al año.


En lo que se refiere a la rentabilidad que obtiene de sus inversiones financieras, a las que aparecen en las cuentas de las diócesis se podrían sumar las que obtiene la Conferencia Episcopal. Esta entidad ha creado un fondo de reserva con parte del dinero recaudado a lo largo de los años a través del IRPF.


El fondo asciende ya a más de 70 millones de euros. Por estos fondos y otros relacionados con la gestión del IRPF, la Conferencia Episcopal ha llegado a obtener una rentabilidad de hasta 1,8 millones de euros anuales.


Según las cuentas publicadas por las diócesis, aquellas que desglosan, por ejemplo, lo que ganan por alquileres de sus inmuebles suman más de ocho millones de euros anuales. Son pocas las que ofrecen este dato desagregado. La mayoría lo incluye en una partida más amplia, de ingresos por patrimonio, que supera los 94 millones de euros.


 En estos ingresos de patrimonio estarían incluidos los alquileres, pero también otros, como pueden ser los intereses por sus inversiones financieras o por actividades comerciales, como editoriales que son propiedad de las diócesis directamente.


Entre las grandes diócesis destaca que la de Valencia ingresa 816.000 euros por alquileres, frente a los 350.000 de Madrid.


 Sin embargo, es llamativo que la diócesis que más declara por este concepto en sus cuentas es la de Tenerife, ya que estos ingresos casi llegan al millón de euros, concretamente 970.000


Otra diócesis pequeña, como es Ávila, ingresa por las rentas de sus inmuebles 789.000 euros, el doble que la de Madrid.



LAS INVERSIONES Y EL IRPF DE LA IGLESIA


No obstante, la contabilidad que han hecho pública la mayoría de los obispos sólo ofrece el dato general de la partida de “ingresos de patrimonio y otros”, en la que se incluyen los alquileres. El rendimiento que sacan las diócesis a sus inmuebles y negocios no es modesto.


 Los 94 millones de euros en total suponen la prácticamente la tercera parte de los 256 millones de euros que recibe la Iglesia por la casilla del IRPF.


Junto con el IBI, el otro gran asunto económico pendiente con el Gobierno también está en revisión. 


Se trata de los bienes inmatriculados por la Iglesia. Se trata de aquellos inmuebles que la Iglesia católica pudo inscribir en el registro de la propiedad a su nombre sin más requisito que la propia declaración de las autoridades eclesiásticas sobre su propiedad. Es decir, sin necesidad, por ejemplo, de una escritura de propiedad.


El patrimonio de la Iglesia es difícil de valorar, pero la propiedad le permite año tras año incluso sacarle rendimiento económico. Sólo en lo que se refiere a las diócesis (es decir, sin tener en cuenta colegios, congregaciones religiosas, etc.) los obispos pueden vender y explotar estos inmuebles.


La Iglesia católica y el Gobierno van a afrontar cara a cara los asuntos que tienen pendientes desde hace meses. Los temas encima de la mesa tocan aspectos estratégicos tanto para la economía como la influencia de la Iglesia en España. Entre estos se encuentra el pago del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI) o la regulación de la asignatura de religión.


Una de las primeras actividades de la vicepresidenta del Gobierno, Carmen Calvo, una vez nombrado el nuevo Gobierno, ha sido entrevistarse con el nuevo nuncio del Papa en España, Bernardito Auza. En la entrevista puso sobre la mesa estas asignaturas pendientes de la pasada legislatura.


INTERLOCUTORES PARA LA REVISIÓN DEL IBI


Estos temas habían sido expuestos por primera vez por el Gobierno de Sánchez en el viaje que Carmen Calvo realizó en octubre de 2018 a la Santa Sede. En aquel momento se entrevistó con el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin.


 Sobre el encuentro sobrevolaba la posición de la Iglesia respecto a los planes del Gobierno para exhumar los restos de Franco del Valle de los Caídos.


La vicepresidenta, en todo caso, desveló a Parolin los planes del Gobierno para lo que presentó como una reforma del sistema fiscal de la Iglesia. El asunto más concreto en este terreno era la revisión de la exención del IBI.


El Gobierno quiso abordar entonces el asuntos con la Conferencia Episcopal Española.


 Las gestiones, donde hubo contactos telefónicos y por carta, no tuvieron efectos prácticos.


 La vicepresidenta desveló que había nombrado dos interlocutores para tratar estos asuntos y que estaba a la espera de que los obispos señalaran a sus representantes. 


El guante no fue recogido por el episcopado, que no encontraba sentido sentarse a tratar estos asuntos con un Gobierno que en aquel momento estaba en funciones.


En el episcopado se mostraban entonces también expectantes ante la posibilidad de que finalmente pudiera concretarse un Gobierno de coalición con Unidas Podemos. Este ha sido el escenario final, aunque con unas nuevas elecciones de por medio.



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