*** HISTORIA DE.... EN 10 MINUTOS 

* *

La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad, contada de forma breve, sencilla y gráfica.  

Queremos que resulte comprensible para todos, incluso para los que no tienen ningún conocimiento de historia, y que le sirva de punto de partida para entender los diferentes episodios de la historia de los vascos, pero también todo su proceso.

 

 

HISTORIA DE LOS VASCOS EN 10 MINUTOS

 

HISTORIA DE LOS VASCOS EN 10 MINUTOS

***

 

La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad, contada de forma breve, sencilla y gráfica.  Queremos que resulte comprensible para todos, incluso para los que no tienen ningún conocimiento de historia, y que le sirva de punto de partida para entender los diferentes episodios de la historia de los vascos, pero también todo su proceso.

  Versión en euskara:

https://www.youtube.com/watch?v=uPomd...

  

 

Gora San Fermín. Txoria Txori . Iruñea Nafarroa

  

  

San Fermin Bestak  

 Gora San Fermín

*

Txoria Txori    Iruñean Kantuz. 

Iruñea Nafarroa  Pamplona Navarre.

***

"Elantxobe Urdaibai"

 

23 detenidos por la estafa de más de un millón de euros en ayudas sociales en Euskadi

 

Documentos, tarjetas y dinero incautados en la operación.  

POLICÍA NACIONAL

23 detenidos por la estafa de más de un millón de euros en ayudas sociales en Euskadi 

La banda, liderada por un inmigrante senegalés que «creó 62 identidades falsas», solicitó ayudas en diferentes municipios de Bizkaia, como Durango, Santurtzi, Berriz, Iurreta, Basauri o Getxo 

 Estafa en el Servicio Vasco de Empleo, Lanbide y detenidos por Policía Nacional.  

La banda, liderada por un inmigrante senegalés que «creó 62 identidades falsas», solicitó ayudas en diferentes municipios de Bizkaia, como Durango, Santurtzi, Berriz, Iurreta, Basauri o Getxo 

         23 detenidos por la estafa de más de un millón de euros en ayudas sociales en Euskadi     

Eusko Abendaren Ereserkia / Himno Nacional Vasco / Basque National Anthem

     

  Himno Nacional Vasco  

*

 Eusko Abendaren Ereserkia   

 

Basque National Anthem

ETA, después de diez años

 

Arkaitz Rodríguez y Arnaldo Otegi en Aiete. 

Todo el ruido que se ha producido esta semana a raíz de cumplirse el décimo aniversario del adiós a las armas de la organización clandestina ETA es la prueba del nueve de que existe todo un conglomerado mediático-político que necesita de su presencia para seguir haciendo su política del pim, pam, pum. No se entiende que tras una década de silencio armado, con las armas entregadas y la estructura autodisuelta, la organización sea el centro de los debates. O sí que se entiende dentro de un esquema de juego sucio de una derecha cada vez más asilvestrada, poco homologable con la alemana, por citar un ejemplo.

 Empezamos con Declaración del 18 de Octubre   . Gustará más o menos, según sensibilidades, pero es un paso que encaja milimétricamente con la apuesta que hizo la izquierda abertzale en aquel primer documento titulado "Zutik EH". El cambio de estrategia, lo que se llamó ciaboga, conducía inexorablemente a la citada declaración. El mismo Arnaldo Otegi ha reconocido que en su casa, es decir en EH Bildu, hay personas que no se han entusiasmado, no tanto por el contenido como por la valoración de que siempre es un lado el que se mueve, mientras el otro permanece inmóvil.

  El documental "David Pla.Oslo.2021"  es la mejor prueba de ello. Los tres interlocutores en nombre de la organización clandestina permanecieron en la capital noruega 16 meses esperando a Godot, es decir, a los interlocutores del Gobierno del Reino de España, que nunca asomaron por aquellas frías tierras.

   Ayer mismo una entrevista en TVE el ex presidente Mariano Rajoy   recalcó que ellos nunca movieron ficha, ni en las conversaciones con ETA, ni en el acercamiento de presos, ni en la transferencia de las cárceles de la CAPV al Gobierno de Urkullu. Un inmovilismo absoluto que coloca a José María Aznar como un hombre de Estado, que algo sí que se movió, aunque acabó como Don Tancredo, mirando los toros desde la barrera y sin salir a faenar. Por culpa de Rajoy se han perdido años en el proceso a la convivencia o como diablos se llame la nueva normalidad vasca. 

 Luego vienen las palabras de Otegi en un acto interno que fueron captadas por un diario español del que no citaré su nombre. Resulta escandaloso que se convierta en noticia de portada que EH Bildu desea la liberación de todos los presos políticos vascos. Y si para allanar el camino hay que votar los Presupuestos del Gobierno español, se votan. ¿Dónde está el problema? EH Bildu no ha llevado al Parlamento español el derecho de autodeterminación, ni siquiera un remedo del "Plan Ibarretxe". Tan solo ha realizado propuestas de calado en el área social. 

Es evidente que hay más posibilidades de mejorar la situación de los presos con este Gobierno PSOE-Podemos, que con un hipotético gabinete compuesto por PP y Vox. Pero dichas mejoras vienen de la pura aplicación de la más estricta legalidad, no hay ningún trato de favor, ninguno. Por lo tanto, EH Bildu no votará los Presupuestos, si es que al fin lo hace, a cambio de la liberación de los presos, sino para apuntalar a un gobierno menos malo que el que pueda venir en un futuro. 

 Hay que volver a decir que la convivencia en Euskal Herria solo se podrá consolidar cuando no quede ningún preso político en las prisiones españolas. Dice Otegi que en seis años se puede llegar a esa situación (si se mantiene el actual gobierno). Entretanto no vendría mal que el Estado español, bien su presidente, bien el Congreso de los Diputados, hiciesen una declaración solemne reconociendo la responsabilidad estatal en la práctica sistemática de la tortura contra la insurgencia vasca, la utilización de la guerra sucia, así como los abusos y las innumerables muertes ocasionadas por las fuerzas policiales, Sería un paso positivo en la buena dirección, aunque tal vez insuficiente. 

 Otra cosa es que las causas que originaron en su día el conflicto político, que se resumen en el no reconocimiento del hecho nacional vasco, continúan sin resolverse. Pero de ese pequeño detalle hablaremos en otra ocasión. 

 PD: No puedo dejar de comentar el descarado blanqueamiento hecho al Señor X y a la guerra sucia en general, efectuado por el PSOE en su reciente congreso de Valencia.Quien fuera durante 14 años presidente del Gobierno, representante en los últimos tiempos del ala más reaccionaria del partido, se fundió en un abrazo con el presidente Sánchez, que le acogió en su seno, como un hijo descarriado que regresa al hogar. 

Estos días también se han multiplicado las declaraciones justificativas de los GAL, como las de Rafael Vera y el comisario Villarejo. No les pasará nada a ninguno de los tres, tranquilos. Dicho queda.

 Por Joxerra Bustillo Kastrexana 

  

Los vecinos denuncian que las excavadoras «han destruido una terraza cuaternaria» existente en la zona.

 

Denuncian la destrucción de los restos de un volcán submarino en Astrabudua

 

Residentes alertan de que la construcción de una promoción de viviendas ha afectado a estos vestigios, de hace 90 millones de años

 

Si las rocas hablasen contarían que en Erandio hubo un volcán submarino hace 90 millones de años. Las huellas de aquella actividad del magma dibujó un paisaje tan especial que todavía se nota en el terreno. Y los vecinos se quejan de que la expansión urbanística local está borrando las señales de ese pasado geológico al que quieren darle un valor cultural, didáctico y turístico. 

 

La última actuación que ha eliminado parte de ese rastro, patentes en las rocas, ha sido la excavación realizada para construir viviendas de protección oficial en Astrabudua. «Las excavadoras han destruido una terraza cuaternaria que afloraba en esa zona. Allí se veían las rocas del lecho marino con típicos cantos rodados, con lechos aluviales de arrastre». La queja parte de Erandioko Auzokideok, una plataforma vecinal desde la que lamentan que «se ha destruido el punto mejor y más visible». 

 

 

La protesta se produce «porque hubiera bastado con respetar dos metros de anchura más» para que las excavadoras hubiesen dejado visible al menos parte de esas piedras tan peculiares. Como la obra ya se ha hecho, lo que piden ahora es que al otro lado de la carretera, donde aún son visibles los cantos rodados, se respete. 

 

«Pedimos que se haga la recuperación, el mantenimiento y puesta en valor de esa zona. Que sea un punto de información cultural y didáctico». Resaltan que se trata de un paisaje muy especial y diferente: «Que sepamos, no hay en el Gran Bilbao lechos de cantos rodados de ese tipo». 

 

Hay que irse muy para atrás para entender lo que pasó. Hace millones de años, la superficie ocupada por el actual Erandio estaba sumergida, en cuyo fondo había un volcán submarino, «cuyo cráter estaba en la zona de Las Tres Cruces». 

 

Las explosiones de ese volcán bajo el agua facilitaron la formación de las llamadas bombas volcánicas, dos de las cuales se exponen hoy en una rotonda de Astrabudua. Son parte patente de ese pasado geológico tan peculiar, que se extiende desde Romo-Pinueta (Leioa) hasta Artxanda. 

 

Denuncian de Auzokideok que hace años, cuando se habilitaron los campos de fútbol del Astrabudua, se borró parte de esa historia grabada en el terreno. Fue la primera actuación de la que se quejan. Ahora piden que el resto de las bombas volcánicas halladas se expongan en el entorno de Las Tres Cruces. Están convencidos de que serviría para «poner en valor la zona que no se ha tocado aún en Astrabudua» . 

 

La segunda intervención ha sido más reciente. Los problemas que amenazaban la seguridad de un polígono industrial de Axpe, donde aparecieron enormes grietas hasta en el aparcamiento, llevaron a realizar unas obras muy costosas para sujetar la ladera. En este caso, «la roca volcánica de esa zona es la traquita, que no es muy común», inciden desde Erandioko Auzokideok. 

 

En el siglo XIX se explotó esa ladera cercana a la antigua Metalquímica, de donde se extrajeron millones de toneladas de ese material y del basalto existente, que el ingeniero Evaristo Churruca utilizó para canalizar la ría, según recuerda un portavoz de Auzokideok.

 

Erandio

 

 

 

 

Mikel Zabalza, el pastor de Orbaizeta

 

 

 

En la madrugada del 26 de noviembre de 1985 fueron detenidas cuatro personas a las cuales se les aplicó la Ley Antiterrorista. Tras el periodo de internamiento que permite dicha ley el balance fue el siguiente: tres personas puestas en libertad sin cargo alguno y un muerto.

A Mikel Zabalza le detuvieron, le encapucharon y le desaparecieron. A Mikel Zabalza le aplicaron la Ley Antiterrorista, le interrogaron, le maniataron y le asesinaron. A Mikel Zabalza le torturaron desde el primer momento, desde el primer timbrazo en su puerta, desde el primer insulto. A Mikel Zabalza le arrebataron de su casa una madrugada y lo devolvieron veinte días después, hinchado, maniatado y muerto. Los días que estuvo desaparecido, su familia vivió un calvario, lo buscaron por todas partes preguntando en cada baserri, a cada pastor, buscaron desesperadamente un rastro del "huido". Cuando su madre se presentó en Intxaurrondo –dirigido entonces por el general Enrique Rodríguez Galindo, uno de los principales miembros del GAL-, le dijeron que si había perdido un hijo tenía que dirigirse a “objetos perdidos”.

 

Aquí, en esta tierra todos sabemos lo que ocurrió, la versión oficial sostiene que Mikel escapó de los agentes de la Guardia Civil, esposado y con las manos en la espalda, y que se ahogó al intentar cruzar el río Bidasoa, pero hay indicios y testimonios que revelan que murió a consecuencia de las torturas a las que fue sometido. Más de treinta años buscando justicia y reconocimiento para Mikel Zabalza, la historia de su desaparición y muerte la sabemos todos, pero ¿Quién fue Mikel Zabalza? ¿Qué sabemos de él? El brazo ejecutivo del poder lo consideró sospechoso de pertenecer a ETA, y le aplicó lo que tiene estipulado para esos casos. Los que le conocieron de cerca, así le describieron:

 

SU FAMILIA 

"Mikel nació y creció en Orbaizeta, hijo mayor de una larga familia de nueve hermanos. Hasta los catorce años estuvo estudiando en la escuela de la Fábrica de Orbaizeta, ayudando en los trabajos de la casa. A los quince años, durante la temporada de pastoreo en invierno, fue como pastor de las ovejas del baserri a Iparralde. En mayo regresó y siguió colaborando en las labores del baserri. Al año siguiente volvió a ir a Iparralde durante esa campaña. A partir de entonces ya no volvió a ir con las ovejas como pastor, pero siempre sintió afición hacia todo lo que se relacionaba con el pastoreo. Cuando se traían de vuelta las ovejas por las cañadas siempre venía él, incluso cambiando los turnos de su trabajo. No solo hacía esto con las ovejas, sino que lo hacía con todo lo relacionado con las labores agropecuarias de su casa natal. Además siempre estaba dispuesto a ayudar en lo que hiciese falta, tanto a su familia, como a los vecinos.

A partir de los diecisiete años compaginó los trabajos del baserri con otros que le surgían por temporadas, siempre con la finalidad de ayudar en casa económicamente. Cuando hizo el servicio militar en Irún, le toco la lotería y el dinero lo entregó en casa. Ayudó en la compra de una oruga, en los arreglos de cualquier avería de la maquinaria agrícola, en la compra del tractor. Después, como casi todos los jóvenes en aquella época, abandonó el pueblo en busca de trabajo, estuvo trabajando con Gil Industrias en el Valle de Salazar, en una explotación marmolera en Aezkoa, realizando tareas de limpieza de montes y de bombero por la zona de Lesaka. Y después, cuando tenía alrededor de 27 años, encontró un trabajo estable, como conductor de la Compañía del Tranvía, de San Sebastián. Cinco años después, su cadáver esposado llevaba el pantalón del uniforme de chofer cuando fue encontrado flotando en el río Bidasoa" 

EL PÁRROCO DE ORBAIZETA 

 

"La familia vivía a cinco kilómetros de la iglesia, en la antigua fábrica de armas, y le puso a la vivienda el diminutivo vasco de la flor: Casa Loretxo. Conocí a Mikel cuando era un mozo de 18 años, fue monaguillo en la capilla de la fábrica de Orbaizeta y me ayudaba sobre todo a arreglar y restaurar objetos de la capilla. Él era pastor, como toda su familia. Había dejado la escuela cuatro años antes y andaba todo el día con el ganado, pasando el Pirineo de un lado a otro, midiendo sus faldas centímetro a centímetro con el trabajo diario, porque tenía unos primos carnales junto a Saint Jean Pied de Port y porque él no pensaba que su conocimiento de las cañadas y de los valles, su identificación con los accidentes geográficos del monte pudiera un día volverse tan en su contra como para convertirse en una factura que le pasara la muerte.

En el funeral de Mikel el día 18 de diciembre de 1985 el párroco destacó en su homilía lo siguiente: "En el mundo de hoy te encuentras con personas que tienen la piel fina, son brillantes en su exterior pero por dentro están llenos de malicia. Nuestro hermano Mikel era lo contrario, tenía la piel áspera por el trabajo, por su esfuerzo en ayudar a todos pero su corazón era fuerte, sencillo, amable con todos. Era Mikel como el roble de nuestros montes de Irati, por fuera la piel rugosa y áspera, pero por dentro sano, noble, lleno de vitalidad..."

JOVENES DEL PUEBLO DE ORBAIZETA

 

"Donde empieza la selva de Irati, en el corazón de Euskal Herria, en el norte de Navarra, limitando con Iparralde se encuentra nuestro pueblo Orbaizeta. Aquí vio la luz un día Mikel Zabalza Garate, exactamente en el barrio de la fábrica, junto a las ruinas de la Fábrica de Armas. Nació en una familia humilde y trabajadora como todas las de este pequeñísimo pueblo. Tras él fueron llegando varios hermanos, ocho más, para quienes fue su hermano mayor, su segundo padre. Desde pequeño su vida fue como la de todos nosotros, juegos, escuela, trabajar en casa... para más tarde de joven, sacar una peseta donde se podía para ayudar a los suyos. 

 

En una cosa fue diferente a la mayoría de nuestro pueblo: mantuvo con su familia la lengua de nuestros antepasados, la lengua de nuestro pueblo, el euskera. En el aspecto social y de ocio, era, sin lugar a dudas, el amigo y el compañero de todos; le gustaba alternar, hablar, jugar... con el primero que aparecía, respetando siempre cualquier manera de pensar u obrar de la persona que en cada momento se relacionaba. En los pocos actos culturales que se celebraban , era una de las personas que siempre colaboraba en lo que hacía falta. En lo político era parejo a todo el pueblo; nos costó despertar... quizá ahora empezamos a entender algo de política.

Hacía poco tiempo que había encontrado trabajo en otro punto de Euskal Herria, él quería trabajar porque todos los hermanos no podían quedarse en la casa. Seguía viniendo muy a menudo; su relación era la de siempre, incluso pasó grandes temporadas por sus bajas laborales a causa de tres intervenciones quirúrgicas a las que tuvo que someterse. Se había forjado una vida con un porvenir más claro, su familia había hecho lo difícil, y ahora el futuro era más bonito, era el momento de vivir, de recoger los frutos de tanto sufrimiento y trabajo.

 

Pero no, llegaron las primeras horas de aquel 26 de noviembre de 1985. Él, dos de sus hermanos, su primo... todos de aquí mas su compañera y alguno mas, son detenidos, torturados y más tarde puestos en libertad sin cargo. Hubo una excepción: Mikel, que aparecería muerto a los veinte días. Quienes lo llevaron vivo lo entregaron muerto. Lo que pasó, este pueblo lo sabe, pero no es aquí donde nos toca decirlo.

 

Creemos que la reacción de este pueblo tras su desaparición es el mejor ejemplo de lo que se le apreciaba y quería. Unido a ello, vimos que este pueblo, todos los vecinos, que jamás se habían manifestado, habían hecho una Huelga General, habían acudido masivamente a asambleas y batzarras... cambiaban sus costumbres y, como un pueblo azotado, herido y humillado, reaccionaba solidariamente con su hermano desaparecido, con acuerdos de Ayuntamiento, pidiendo explicaciones por los hechos con asambleas y manifestaciones, reuniones con "altas personalidades" de diferentes instituciones, búsqueda infructuosa de su cuerpo aquí y allá etc, etc. Hasta que llegó ese 15 de diciembre. La noticia era bastante esperada, pero fue una gran puñalada a este pueblo. El dolor y sobre todo la impotencia se hizo dueña de todos los que aquí estamos. Así esperamos su cuerpo para darle reposo junto a los suyos, junto a los nuestros. Fue el más impresionante y multitudinario sepelio aquí realizado. El silencio total que en él existió fue la demostración mas clara de nuestro respeto y admiración hacia él.

 

Más tarde, ese día, dentro de la única Huelga General que se ha realizado en esta zona, infinidad de tractores y coches recorrieron las carreteras del valle en un acto espontáneo y emotivo, y pasábamos por delante de su casa para solidarizarnos con su familia. Día mas tarde, prácticamente la totalidad de este pueblo acudía a una manifestación multitudinaria en Iruña, organizada conjuntamente por nuestro Ayuntamiento y su familia. El mejor resumen que se nos ocurre referente a lo aquí expuesto, es decir que Mikel era en todo, uno mas de Orbaizeta. Los hechos que intentamos describir así lo demuestran. Ahora en este pueblo, todos sabemos lo que ha pasado, el veredicto es claro; es a la justicia española a la que le resta posicionarse. Mientras tanto un vecino nuestro, inocente, sin saber por qué, murió. Descansa en el cementerio de su pueblo. Mirando su tumba a los que aquí solo nos sale un palabra "justicia"

EDURNE AGIRRETXE (COMPAÑERA DE TRABAJO)

Edurne Agirretxe era la única mujer que conducía un autobús en la empresa donde trabajaba Mikel, dolida e indignada expresó "Era un jatorra, qué te voy a decir. Tenía un trato correctísimo y era una persona de diálogo constructivo. No hablaba de chorradas. Para mí, Mikel será siempre un símbolo de identificación vasca, abertzale. La muerte de Mikel ha supuesto un gran cambio para mi porque he comprobado las grandes diferencias entre mis compañeros de trabajo. Los días que transcurrieron desde su detención hasta que apareció fueron días de reflexión, pues pensaba y pienso que cualquier día me pueden matar igual que a él, porque nuestro único "delito" es ser euskaldunes"

 

Fuente: "Mikelen hilketa eta herri baten intuizioa" (Amnistiaren Aldeko Batzordea)  

noviembre 26, 2020

¿Por qué el PAÍS VASCO es tan RICO?

* *

 

 

El País Vasco, también conocido como Euskadi,, forma junto a Navarra y Madrid el pódium de las regiones más ricas de España. 

 

 

El modelo económico vasco es bastante diferente al del resto del país, tanto que hay quien incluso califica a esta región como una pequeña Alemania dentro de España. 

 

 

 Junto a su modelo económico, su sistema político también es peculiar. 

 

 

En este vídeo te contamos algunas de las claves de la prosperidad de Euskadi.

 

 

 

 

 

Solicitados 234 ERTEs en un solo día tras el cierre de la hostelería vasca 

 

Las solicitudes de expedientes de regulación temporal de empleo presentadas el pasado lunes afectan a 1.016 trabajadores

 

Al Calor Del Amor En Un Bar 

 

 El departamento de Trabajo del Gobierno Vasco recibió solo el pasado lunes, tras el cierre de los bares y restaurantes el sábado, 234 nuevas solicitudes de expedientes de regulación temporal de empleo (ERTE), que afectan a 1.016 trabajadores.

 

*

 

Según los datos a los que ha tenido acceso EFE, la gran mayoría de estos Ertes pedidos el lunes, con muy pocas excepciones, proceden del sector de la hostelería -bares, restaurantes y reparto de comidas-, y son del tipo de suspensión de actividad por fuerza mayor.

La distribución ha sido de 103 peticiones en Bizkaia, con 459 trabajadores afectados; 97 en Gipuzkoa, con 438 operarios incluidos; y 34 en Álava, con 119 empleados.

 

Las solicitudes de expedientes de regulación temporal de empleo presentadas el pasado lunes afectan a 1.016 trabajadores

 

 

 

 

‘Versolaris’. Dos mujeres improvisan bertsos en este óleo de Valentín Zubiaurre de 1913.

 

 

Cuando a las bertsolaris las llevaban a juicio

 

En el siglo XV la mujer vasca improvisaba ya versos en funerales y luego los usó contra los que llevaban una vida licenciosa

 

«Muchas mujeres bertsolaris del siglo XIX eran analfabetas, aunque tenían un gran dominio del lenguaje. Es algo muy chocante», reconoce Ana Isabel Ugalde. Es en ese siglo cuando aparece la palabra 'bertsolari', aunque «eso no significa que la actividad no exista antes».

 

 Profesora de Didáctica de las Ciencias en la Universidad del País Vasco (UPV), la historiadora habló el miércoles sobre los orígenes de la versificación femenina en Euskadi en las jornadas 'Historia de las mujeres, mujeres en la Historia', en la Facultad de Letras en Vitoria.

 

Las pruebas más antiguas de mujeres bertsolaris se remontan al siglo XV. «Se conserva parte de la endecha -llamada 'eresia' en euskera- que Sancha Ochoa de Ozaeta cantó a la muerte de su marido a manos de sus enemigos en la guerra de bandos en 1464», indica Ugalde.

 

 

 El Fuero Nuevo prohíbe en 1526 las coplas de las mujeres «a manera de libelo infamatorio» y establecido que quien en un funeral hiciera «llantos cantando» sería multado con mil maravedíes. «Las autoridades abogan por la contención y el recogimiento en los funerales».

 

 

 No lo consiguen. El historiador Esteban de Garibay (1533-1599) se hace eco de que las mujeres de posición acomodada versifican en los entierros de su Mondragón natal. «El fenómeno no es exclusivo del País Vasco. En Egipto están las plañideras, que hacen algo parecido», apunta Ugalde. 

El verso improvisado en euskera se da en esos momentos tanto en ambientes rurales como urbanos. «Seguramente era algo habitual que la gente jugará con las palabras y la música mientras hacía alguna tarea». Y las clases humildes echan mano del verso para criticar a los más poderosos.

 

 «Poco a poco, se dan casos de mujeres condenadas por versificar en contra de lo que ellas consideran vida licenciosa. Así, en 1721 se juzga a Ángela de Armona y su hija Ana María de Gorostieta por unos bertsos en los que ironizaban el proceder del boticario de Eibar», explica la historiadora. 

 

En un periodo posterior hay constancia de mujeres que no solo improvisan versos, sino que también los escriben, como la azkoitiarra Vicenta Moguel, que «compuso unos que se vendieron como 'bertso paperak' en 1828».

 

«Lo que las mujeres no hicieron fue dar el salto a la profesionalización, que comienza en el siglo XIX con los concursos de bertsolaris y los juegos florales». Entonces y antes, explica la historiadora, muchas bertsolaris son de las clases humildes y analfabetas, aunque «tienen un dominio del lenguaje asombroso.

 

 Esto extraña al periodista y escritor catalán Juan Mañé y Flaquer, como cuenta en 'El oasis: viaje al país de los Fueros' (1876-1880)».

 

Las viriles guipuzcoanas

 

«La sociedad del Antiguo Régimen es misógina. Cree en la inferioridad de la mujer», explica Bakarne Altonaga, del Departamento de Historia Contemporánea de la UPV, que mañana hablará de las mujeres viriles en el siglo XVIII en el discurso de Manuel de Larramendi (1690-1766). 

 

Jesuita, filólogo e historiador, escribe en 1754 la 'Corografía de Guipúzcoa', una especie de atlas etnográfico provincial que «es una defensa del sistema foral frente al centralismo de los Borbones», señala la historiadora. 

 

El clérigo presta en esa obra especial atención a la mujer guipuzcoana, que presenta como viril en el sentido de «la fortaleza de su aspecto físico», consecuencia del duro trabajo, y por su rectitud moral y religiosa. 

 

Aunque es lo mismo que caracterizaría entonces a las mujeres de toda España, De Larramendi considera a las guipuzcoanas «de valor superior a su sexo, no tan espantadizas como en otras provincias».

 

 «No sólo son superiores a las mujeres de otras regiones, sino también a los hombres de otras regiones», destaca Altonaga, quien añade que el clérigo apunta cómo en los episodios bélicos entre España con Francia en tierras guipuzcoanas «algunas y muchas han hecho cosas 'hazañosas' y muy 'varoniles'»

 

El discurso del jesuita «sobre la feminidad fue una mezcolanza de argumentos ensalzadores de determinadas mujeres y aspectos negativos de otras. Su uso de la retórica de la excelencia no pretendía ser parte de una apología generalizada de las capacidades de las mujeres al estilo feijooniano.

 

 Más bien al contrario, fue instrumentalizada como parte de una estrategia de singularización identitaria».

 

 Ese aspecto del discurso regionalista del padre De Larramendi, la deseable virilidad de la mujer, tendrá su continuidad en el siglo XIX con Sabino Arana, cuando invente el nacionalismo vasco y haga extensivo ese ideal femenino de 'mujer fuerte' a todas las vascas, y «también aparece en el ruralismo de Trueba y en el mismísimo Humboldt».

 

 

 En el siglo XV la mujer vasca improvisaba ya versos en funerales y luego los usó contra los que llevaban una vida licenciosa

 

What do you want to do ?

New mail

 

Denuncian la utilización de la pandemia con fines militaristas

Euskadi

 

*

 

*

 Diversos colectivos han denunciado esta mañana frente al Parlamento “el innecesario recurso a los uniformados del ejército y de cuerpos policiales en asuntos de competencia civil y sanitaria para blanquear indirectamente el inmenso gasto militar” que en el estado español supera los 20.000 millones de euros y exigen al Gobierno de Navarra que rectifique la solicitud de rastreadores militares que formuló al gobierno español.

 

 

  Por Redacción Ahotsa  

 

 

 

 

What do you want to do ?

New mail

Aparece muerta una persona presa en la cárcel de Zaballa (Alava)

Basta ya de muertes en prisión, Basta ya de impunidad. Salhaketa Araba y Salhaketa Nafarroa, denunciando la muerte de un joven navarro de 32 años en la cárcel de Zaballa. El próximo lunes 21 de septiembre a las 12.00 horas tendrá lugar una concentración en Vitoria frente a la Subdelegación del Gobierno. Os adjuntamos el cartel de la convocatoria.

Una persona presa de 32 años, varón, ha aparecido ahorcado en el módulo 4 de la cárcel alavesa de Zaballa.

Al parecer, llevaba desde el pasado 4 de agosto, procedente de la cárcel de Pamplona donde estaba en enfermería. Los compañeros lo han encontrado ahorcado en la celda a media mañana, lo han descolgado e intentado reanimarlo hasta la llegada del servicio médico y, finalmente, ha fallecido en medio de la conmoción del resto de presos del módulo.

Según nos informan cuando llegó a Zaballa solo le vio el educador y él, había solicitado en dos ocasiones, mediante instancia, que le viera el psicólogo, sin haberlo conseguido.

Una nueva muerte en la macro-cárcel alavesa de Zaballa. Una tragedia evitable que engrosa las macabras cifras de personas muertas en prisión, la mayoría personas que aparecen muertas por motivos no naturales en las cárceles españolas.Este hecho luctuoso, no notificado por Instituciones Penitenciarias, representa una nueva crónica de muertes anunciadas en las cárceles. Queremos denunciar la sistemática política de ocultamiento de estas muertes y sobre todo a raíz de la epidemia del Covid-19.

Según los datos con los que contamos, al menos 118 personas han muerto en las prisiones españolas en lo que va año. Ante este auténtico presocidio evitable, no se facilita ningún tipo de información pública, como parte de la estrategia de impunidad ante las muertes en el seno de instituciones públicas con las que las personas recluidas mantienen una relación de sujeción especial y cuyo derecho a la salud y a la vida depende única y exclusivamente de las mismas.¿Qué está pasando? 

¿Por qué se ocultan estas muertes? ¿Cómo es posible que a las familias se les avise únicamente mediante llamada telefónica sin proporcionar apenas información y sin ofrecer ningún tipo de apoyo psicosocial o acogida? ¿Por qué no se exigen responsabilidades o al menos se investigan? ¿Ocurriría lo mismo si las víctimas fueran otras? ¿Se pueden tolerar impunemente estas muertes en el seno de una institución del estado como es el sistema penitenciario?A las familias se les informa únicamente mediante llamada telefónica, sin establecer ni siquiera un mínimo protocolo de información que proporcionar.

Nos preocupa la nula iniciativa de actuación por parte de las autoridades políticas y judiciales “competentes”para esclarecer las circunstancias de estas muertes.Esta situación es inaceptable, sobre todo cuando la mayoría de esas muertes podrían evitarse, simplemente, con la aplicación estricta de la actual legalidad vigente.Una vez más preguntamos a la Dirección General de Prisiones, al Ministerio de Interior y al Gobierno cómo va a terminar con esta terrible situación.

Le preguntamos cuántas muertes han ocurrido realmente, quiénes eran los muertos, cuáles fueron las causas, qué medidas preventivas se establecieron, por qué no se excarceló a personas en avanzado estado de enfermedad, por qué las condiciones de vida en general y sanitarias en particular empeoran, que está haciendo con respecto a el hacinamiento, cómo es posible que haya tantas personas presas con graves adicciones en prisión, con enfermedades mentales graves y la gran mayoría de ellas sin diagnóstico ni tratamiento, por qué no cumple su propia legalidad cuando esta lo es en beneficio de la persona presa y se excede en su cumplimiento cuando lo es en su perjuicio… son demasiadas las preguntas sin responder.

Para acabar con estas muertes reclamamos medidas concretas tales como:

Que el Ministerio Fiscal no se inhiba e investigue siempre de oficio estas muertes la mayoría de ellas en extrañas circunstancias, tal y como le corresponde, para el esclarecimiento de las circunstancias y motivos las mismas, con el fin de depurar las responsabilidades políticas, administrativas y penales que se desprendan de estos hechos.

Que las direcciones de las prisiones informen con imparcialidad a las familias y no se limiten a buscar que se incinere el cadáver para poder evitar autopsias posteriores que esclarezcan las circunstancias en la que se han producido las muertes.

• Que se faciliten a las familias todos los apoyos necesarios para poder solicitar las responsabilidades civiles y penales que se desprenden del mal funcionamiento de la administración de justicia, así como el apoyo psico-social que se ha de prestar a las víctimas de la cárcel al igual que al resto ante el estado de golpe shock que provoca la muerte de su familiar en prisión.
•  
• Que se desarrollen las medidas de sustitución en fase procesal y suspensión condicional de la condena en fase ejecutoria por el cumplimiento en programas de deshabituación de las drogodependencias dentro y sobre todo fuera de las prisiones que han demostrado su mayor eficacia en la prevención y lucha contra el delito y contra las consecuencias que el actual cumplimiento de condenas tiene en relación con la violación de los derechos humanos en especial a la vida en las cárceles. Las cárceles son espacios de riesgo para la aparición y/o agravamiento de las drogodependencias que asociadas con determinadas enfermedades mentales (patologías duales) en condiciones de encierro prolongado y de desesperación son el caldo de cultivo más propicio para el deterioro del estado de salud de las personas presas y en ocasiones con consecuencias mortales.
•  
• La inmediata excarcelación, tal y como contempla la ley,de las personas presas gravemente enfermas, en especial aquellas en fase terminal, así como las que padezcan enfermedades mentales que en muchos casos suponen la inducción al suicidio. Estas personas necesitan unos cuidados y un seguimiento médico incompatibles con la cárcel que en muchas ocasiones es genera problemas de desequilibrio y enfermedad mental.
•  
• La inmediata reforma de la legislación penal y penitenciaria que alarga innecesariamente las condenas y restringe el acceso a permisos de salida, tercer grado y libertad condicional que son las formas de cumplimiento más acordes con el objetivo final que la ley otorga a las penas privativas de libertad y que contribuyen a disminuir la presión y mal trato psicológico que sufren las personas presas. El incremento de las muertes en prisión se da en proporción directa con el alargamiento de las condenas y con las modificaciones legislativas tendentes a la restricción en el acceso a beneficios penitenciarios.
•  
• La reducción del número de reos hasta la capacidad óptima de cada prisión para evitar la actual masificación, que, aunque no es el único, si es uno de los motivos que influye en estas muertes, así como el cumplimiento de las condenas en el centro más cercano al lugar habitual de residencia.
•  

APARECE MUERTA UNA PERSONA PRESA EN LA CÁRCEL DE ZABALLA (ALAVA).

Septiembre de 2020 

BASTA YA DE MUERTES EN PRISIÓN, BASTA YA DE IMPUNIDAD

CONCENTRACIÓN: Lunes, 21 de septiembre, 12.00 horas en c/ Olaguibel 2, frente a la Subdelegación del Gobierno

Salhaketa Araba y Salhaketa Nafarroa 

 

 

 

 

 

 

Otegi: "Estrasburgo volverá a avergonzar a la justicia española con los presos"

 Entrevista a Arnaldo Otegi en RAC1

*

* 

El líder de EH Bildu, Arnaldo Otegi, ha comparado su caso con el de los presos políticos o el de los jóvenes de Altsasu. 

Estoy seguro de que el caso catalán acabará en el Tribunal de Estrasburgo, como el de Altsasu.

Y Estrasburgo volverá a avergonzar a la justicia española", ha afirmado.

Lo ha dicho en una entrevista al Via Liure de Rac1 pocos días después el Tribunal Supremo anulara la sentencia del caso Bateragune, siguiendo lo que ordenó Estrasburgo.

 

 Otegi ha asegurado que no cree en las casualidades "si hablamos de la justicia española".

 En este contexto, también acusado al Estado español de tener una estrategia política basada en qué "la lucha armada de ETA no desapareciera del País Vasco".

"La misma resolución dice que había bastante con la sentencia de Estrasburgo para anular la sentencia. 

Eso refleja la naturaleza de la justicia española", ha dicho en referencia a que esta decisión haya llegado dos semanas después de que se celebraran las elecciones en el País Vasco, a las cuales él no pudo presentarse, precisamente, por la inhabilitación del Supremo.

Urkullu y el PSOE

Con respecto al comentado acuerdo alcanzado entre el Gobierno y el gobierno vasco, que se tradujo con el lehendakari Iñigo Urkullu participando en la cumbre de presidentes autonómicos con el Rey y Pedro Sánchez, Otegi no se ha ahorrado las críticas.

"El PSOE le tiene tomada la medida al PNV", ha valorado añadiendo que "la presencia de Urkullu en la Conferencia de Presidentes es puro teatro, poca profundidad y poca seriedad". 

También le ha reprochado que si quiere negociar con el gobierno del Estado, "nos tendría que llamar a nosotros, la segunda fuerza, para pactar qué vamos a pedir en Madrid", y ha acusado al presidente vasco de "narcotizar" Euskadi en términos nacionales.

Por último, Otegi ha instado al gobierno de Sánchez e Iglesias a escoger "qué quieren hacer". 

En este sentido ha planteado dos posibilidades: "resolución democrática del conflicto territorial, resolución democrática de las cuestiones sociales y política penitenciaria"; o "mirar a la derecha".

 El líder de EH Bildu, Arnaldo Otegi, ha comparado su caso con el de los presos políticos o el de los  

'Los nuestros' En solidaridad con Juanjo Basterra

 

'Los nuestros'

En solidaridad con Juanjo Basterra

“En el tiempo real, en la historia, cada vez que un ser se enfrenta con diversas  alternativas opta por una y pierde las otras” (Jorge Luis Borges)

La Izquierda Abertzale Oficial (IAO), con su giro de estrategia, optó por una vía que cada día es más nítida, y no solamente se alejó de la lucha social y de clase, sino que está a la caza de quienes no claudicamos en el logro de la Independencia y el Socioecofeminismo, no felicitamos a Trump, no sostenemos en el gobierno al partido que creó a los GAL e impuso el relato de Garzón sobre toda disidencia.

Tratan de silenciar y apartar todo el que no haya girado con ellos, y lo hacen así  para no verse fotografiados en su distanciamiento con los valores revolucionarios  que han sustentado la resistencia de este pueblo en las últimas cuatro décadas del S. XX.

Decisión tras decisión la IAO ha optado por el camino fácil, el mismo que transita el  PNV, contar votos y decir “los votos me avalan, el tiempo de las utopías por la verdadera justicia social no son de este nuevo siglo”. Han entrado en “la gestión” 

quieren gestionar lo público, no transformar, no revolucionar. Gestionar trasladando los asientos de padres a hijos, lo vemos en todas sus estructuras, partido, sindicato, periódico, fundaciones, la familia es lo primero, y en esas estructuras podemos rastrear las sagas familiares.

Por esto somos tan molestos los que seguimos obstinados en cambiar de raíz esta estructura patriarcal-capitalista. El capitalismo es el diseño del patriarcado frente al comunalismo de las matrias. 

No nos podemos autoproclamar feministas sin ir contra la raíz del capital.

 He vivido en mi propio ser la acusación infame y falsa a la que me ha sometido el feminismo de la IAO, apoyado por todas sus estructuras, para apartarme de ser portavoz de la verdadera y única alternativa que es el socioecofeminismo, un feminismo radicalmente anticapitalista y enraizado en Amalurra, en la matria.

He visto en este tiempo mucha gente luchadora histórica difamada, apartada, silenciada, no por el enemigo político histórico, sino por las personas que consideraba las “suyas”. 

El método utilizado por la IAO no es nuevo, en el libro “Los Nuestros” (1937), la considerada mejor periodista roja de la historia, Elizabeth K. Poretsky, describe con todo detalle la persecución que sufrió una generación de revolucionarios abnegados y entregados en cuerpo y alma a la causa del socialismo. 

No lo hacían por dinero, ni por prestigio ni por la gloria; entendieron el momento histórico y respondieron a él con su militancia extremadamente difícil, que exigía el paso a la clandestinidad y la ruptura de vínculos con viejos camaradas, amigos y familiares, como parte de un sólido compromiso con los oprimidos. 

 

Y la persecución se realizó por orden y ejecución de sus “antiguos camaradas”

El libro “Los Nuestros” narra toda la persecución e incluso muerte que sufren estos luchadores que siguieron con su ideal socialista. Es un veredicto inapelable contra el “cambio de rumbo y estrategia” de Stalin que aniquiló la Revolución de Octubre y la Internacional Comunista.

Los estrategas de la IAO ya no necesitan conocer los clásicos que nos señalaba Argala, les basta con poner en práctica toda la estrategia de aniquilación personal que relata “los Nuestros”. Juanjo Basterra es su última victima, por ahora.

Conocí a Juanjo Basterra a finales de los años ochenta. Como miembro del Área Nacional de Socioeconomía de Herri Batasuna (fui parte del grupo promotor de esta área creada en 1988), fui responsable en la Mesa de Herrialde de Araba de dicho Área (nunca fui liberada y realizaba estas funciones después de cumplir mi jornada laboral de ocho horas en el Gobierno Vasco), y desde esta militancia viví la Segunda Reconversión Industrial impuesta por la UE y acatada por los gobernantes vascos (1992).

 Esta reconversión golpeó fulminantemente el eskualde de Aiara, en Amurrio y sobre todo en Laudio el movimiento obrero dejó grabado para la historia y aprendizaje de la generación actual una lucha compacta, barricadas, fuego, lucha cuerpo a cuerpo contra los cuerpos de represión que protegían al capital y a sus élites gestoras.

Y en esta larga agonía obrera de Aiara nació, creció y se consolido mi amistad con Juanjo Basterra, implicado en todo su ser en esta lucha como vecino de Laudio, como periodista, como hijo y amigo de obreros, como militante revolucionario. 

De él fue la idea de los “cafés-tertulias” de formación y debate, con el formato de una gran mesa en la que me invitaba a exponer que otro modelo económico era posible frente a los dictados de la Europa de los mercaderes. Juntos recorrimos Aiara con el formato, que el trabajaba con esmero previamente.

Fui testigo de cómo se consolidaba su pasión por la economía, buscaba las fuentes originarias para elaborar él mismo la explicación del dato, no los tomaba y replicaba sin más de los canales de información económica previamente elaborados por el poder.

EGIN creció como elemento de información y formación (siguiendo la misma máxima que seguía el equipo de Investigación de Pepe Rei, y el propio Juanjo:informar para formar, formar para transformar).

 Un medio así no podía ser tolerado por el poder y EGIN fue cerrado y encarcelado su Consejo de Dirección.

Juanjo Basterra se quedó en la calle, sin paro, sin indemnizaciones, sin nada. En aquel momento tenía un hijo de cortísima edad y no había otros ingresos en su hogar, pudo buscar alternativas, pero su militancia era firme.

 La mañana siguiente de su cierre, los trabajadores y trabajadoras de EGIN sacaron una nueva publicación diaria, “Euskadi Información” como forma de cubrir el vacío
comunicativo causado, con Juanjo Basterra cubriendo economía, y todo esto sin cobrar nada, como forma de lucha y resistencia periodística.

Al mismo tiempo, miles de militantes abertzales hicimos posible la iniciativa Egingo dugu de la que surgió la Fundación Baietz para recaudar los fondos para crear un nuevo periódico.

 Queríamos un nuevo EGIN y eso pensábamos que sería GARA cuando comprábamos sus acciones (100.000 pesetas por acción, poseo una) pero no sabíamos que GARA era un transgénico y como todo transgénico se muestra estéril en su madurez.

Juanjo se entregó a GARA con pasión renovada, sus trabajos de economía son joyas de hemeroteca, trabajaba los temas no como simple periodista sino en profundidad de economista. Sus largos meses de extrema precariedad económica lo hicieron muy empático con la pobreza y la exclusión social, con el paro, con las necesidades socioeconómicas en general.

 Él no se contentaba con retratar la pobreza en Euskal Herria sino que buscaba las causas, las exponía y denunciaba a sus causantes, esto es un periodismo de clase, de formación para la lucha y transformación social y esto molestaba a la IAO, que buscaba el acomodamiento en la gestión de lo público. Juanjo fue apartado de la sección de economía y pasado a Agenda. 

La economía en GARA se ha ido quedando relegada a dos míseras páginas del periódico, con descripciones de informaciones de datos oficiales, la mayoría de las veces distribuidos por Agencias de Prensa como EFE. 

Y por supuesto como mínimo un cuarto de este espacio dedicado diariamente a las cotizaciones de Bolsa y valores cotizados, como si todos fuésemos capitalistas y esa sea la información diaria imprescindible.

 

Ante este cambio Juanjo Basterra siguió trabajando la información económica en medios digitales como “El periodista Canalla” del que era colaborador. 

Juanjo ha seguido cubriendo de forma militante cualquier conferencia económica crítica, cualquier acto de los grupos sociales que trabajan por visibilizar la pobreza y la exclusión, por lo que no bastaba dejarlo oculto en el apartado Agenda, había que despedirlo, y no en cualquier momento, sino en el que aprovechando la pandemia de COVI-19, alude “causas económicas”, para hacer “procedente” el despido y ahorrarse parte de la indemnización. 

Por supuesto que Juanjo no ha aceptado los motivos alegados por GARA para despedirlo. Y todo esto con el silencio cómplice de LAB.

A partir de aquí ni LAB, ni GARA, están éticamente legitimados para criticar a la avalancha de empresas que utilizando este mismo motivo de “causas económicas COVI-19” van a sembrar de paradas y parados Euskal Herria. Y si Sortu-Bildu guarda silencio cómplice ante esto tampoco podrá criticar el camino en el que masivamente va a entrar el duro capitalismo vasco, cuando “su periódico” se ha adelantado en la práctica del método

Juanjo, fuerza y ánimo ante esta represión. El libro “Los Nuestros” muestra claramente como la represión ejercida por nuestros antiguos compañeros, contra todos aquellos que no se someten a la dejación de la lucha, solamente la sufren los no doblegados.

Ellos, el entramado de la IAO, con sus acciones van esclareciendo quien es quien en este baile de máscaras que iniciaron con el comienzo del S. XXI.

Solo me queda pedir DIGNIDAD a los “inversores” de GARA. Unirnos todos los que tenemos acciones de GARA y en voz baja, y somos ya legión, afirmamos que nos robaron GARA, y con él el sueño de un periódico de izquierdas transformador. Unirnos y pedir una asamblea presencial de accionistas donde cada acción valga un voto.

Nos enseñaban que hay tres tipos de pecado: de palabra, obra y omisión. Pienso que el peor en nuestros tiempos es el de Omisión, el de dejar de actuar ante el pecado de obra de tanto gestor al servicio del poder.

Nekane Jurado  Economista